任志強(qiáng)演講的題目是《從追求平等到追求自我》，他指出，男女不平等是歷史形成的，女人地位不高，是因?yàn)椴荒軈⒓討?zhàn)爭(zhēng)，不能成為稅收，不能成為國(guó)家的主要支撐。現(xiàn)代社會(huì)注重人的權(quán)利后，女性的地位逐漸發(fā)生改變。
任志強(qiáng)指出，現(xiàn)代社會(huì)改變了以體力競(jìng)爭(zhēng)為主的特征以后，人與人的競(jìng)爭(zhēng)地位發(fā)生變化，不再只用用體力作為弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，特別是科技進(jìn)步的發(fā)展中，女人有了自己展示自我優(yōu)勢(shì)的特定條件。
任志強(qiáng)不贊同女權(quán)主義，他表示，在兩性世界中仍然是一種選擇，沒(méi)有對(duì)和錯(cuò)。不要強(qiáng)調(diào)對(duì)和錯(cuò)，你們不是階級(jí)敵人，也不要用斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)看家庭中的任何糾紛問(wèn)題。你們誰(shuí)能當(dāng)女神就當(dāng)女神，誰(shuí)能當(dāng)支柱就當(dāng)支柱，不一定非要競(jìng)爭(zhēng)，我這個(gè)支柱就不好，不如你那個(gè)女神好，不是那么回事。在社會(huì)發(fā)展中，我們看到在這方面沒(méi)有對(duì)和錯(cuò)，如果在女人論壇里面都希望所有的女人必須當(dāng)企業(yè)家，所有男人回家當(dāng)保姆，這個(gè)也不是好社會(huì)。自我選擇，你要選擇自我，你的自我可以在商場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，也可以在家庭中競(jìng)爭(zhēng)，可以是社會(huì)中的一個(gè)成員。
演講結(jié)束后的提問(wèn)環(huán)節(jié)，任志強(qiáng)提到自己的家庭，他說(shuō)，我之所以選擇我這個(gè)老婆，就是當(dāng)我被抓起來(lái)的時(shí)候，她沒(méi)有離開(kāi)我。不管后來(lái)再發(fā)生什么，我也不想離開(kāi)她了。
他重申，人生的體會(huì)中，老要分割男輕女重和女輕男重，本身就是不好的事，我希望這個(gè)社會(huì)讓尊重和平等體現(xiàn)在社會(huì)和家庭中。
以下為任志強(qiáng)先生的精彩演講實(shí)錄：
夏華：我問(wèn)一個(gè)任總熟悉的問(wèn)題，在2年前在木蘭匯的論壇上，可能您也記得，我和你還有俞渝(音譯)三個(gè)人的對(duì)話(huà)，對(duì)話(huà)完了以后我就去出差，我下了飛機(jī)就蒙了，一萬(wàn)多條微博發(fā)過(guò)來(lái)。那是很理性的理論，但是很多人被卷入感性的對(duì)話(huà)中了。當(dāng)時(shí)問(wèn)的是房子太貴，當(dāng)時(shí)我們就出現(xiàn)了一個(gè)非常有意思的話(huà)題，到底是一平米的內(nèi)衣更貴，還是一平米的房子更貴。所以這件事當(dāng)時(shí)在網(wǎng)上吵了很長(zhǎng)一段時(shí)間，兩年過(guò)去了，我今天想問(wèn)一問(wèn)任總，今天你對(duì)未來(lái)的判斷，未來(lái)到底是房子更貴，還是內(nèi)衣更貴？
任志強(qiáng)：女人更貴?，F(xiàn)在的男人沒(méi)房子就娶不了老婆，所以女人更貴了，不僅僅女神內(nèi)衣貴，女人也貴。
任志強(qiáng)：我個(gè)人覺(jué)得木蘭匯是對(duì)女性的歧視，我說(shuō)說(shuō)我的理由。
我用這樣一個(gè)題目：《從追求平等到追求自我》。為什么我改成這樣的題目了？我覺(jué)得女性更重要的要追求自我，所以我可能和大家的觀點(diǎn)有些不太一樣，提問(wèn)的時(shí)候你們可以批評(píng)。
為什么男女之間會(huì)有差別？歷史上是不平等的，因?yàn)樵谝靶U的社會(huì)里頭，男人要去打獵，要去懸崖摘果子，得上樹(shù)。女人因?yàn)轶w力問(wèn)題，在獵取食物和維持生存的條件下，處于被保護(hù)的地位，因?yàn)槟腥诵枰冻龈嗟奈ｋU(xiǎn)。比如說(shuō)和老虎、狗熊和其他野獸斗爭(zhēng)。他們要在荒蕪野地里奔跑，所以女性就在家里看孩子，所以需要男人保護(hù)，這個(gè)現(xiàn)象始終沒(méi)有發(fā)生改變。這個(gè)現(xiàn)象到文明社會(huì)才發(fā)生了改變。但是歷史的形成結(jié)果就是這樣來(lái)的，所以女人不要覺(jué)得有太多的冤枉，因?yàn)闅v史形成過(guò)程就是這樣的。
(男人)怎么得到女人呢？可以搶?zhuān)驗(yàn)榕耸茄永m(xù)生命的工具。我作為一個(gè)戰(zhàn)士我可以打敗一個(gè)人，我可以把他老婆搶走，我可以把這個(gè)族的，這個(gè)國(guó)家的所有的美女都搶走。這個(gè)特殊性就是需要拼體力，我們沒(méi)有辦法解釋這個(gè)現(xiàn)象，弱肉強(qiáng)食是自然界的必然條件，而這個(gè)必然條件是不能改變的。你把這個(gè)弱變成強(qiáng)的時(shí)候，你才有可能改變?nèi)跞鈴?qiáng)食的特定局面。
那時(shí)候女性不希望平等嗎？她也希望，但是她要生存，她要生存就依托男性的特性，所以有肉吃，種糧食，摘果子等等。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中都是男性沖在前面，而女性一般是不參與或者不直接參與戰(zhàn)爭(zhēng)。這種殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致(失去)生命，而女人享受了一個(gè)特權(quán)，可以不在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去生命，就是因?yàn)樗B(yǎng)家，生子，要延續(xù)，否則人類(lèi)無(wú)法繼續(xù)延續(xù)，都在戰(zhàn)爭(zhēng)中死掉了。
比如說(shuō)剛才我們說(shuō)的花木蘭，她是替父從軍，為什么有這樣的不平等，不是花木蘭沒(méi)有本事，而是在傳統(tǒng)的過(guò)程當(dāng)中，男性是作為稅收的一部分出現(xiàn)的。在古羅馬時(shí)代，一直到中國(guó)的很多時(shí)代，丁是隨著田走的，所以就變成了支付稅收的一種方式，這個(gè)家庭要向政府支付稅收的時(shí)候是派丁，當(dāng)然還有馬牛這些牲畜，而女人不行，那時(shí)候你連稅都當(dāng)不了。特殊的情況決定以體力為競(jìng)爭(zhēng)條件下的女性一定處于弱勢(shì)地位，因?yàn)槟行杂捎谟畜w力所以屬于強(qiáng)勢(shì)地位。這是自然環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的結(jié)果，就是因?yàn)槿跞鈴?qiáng)食。
圣經(jīng)也不把女人當(dāng)回事，很多人說(shuō)天主教也好，基督教也好，什么教對(duì)女人地位有不同的說(shuō)法。比如說(shuō)有的教一個(gè)男人娶4個(gè)老婆，不是一夫一妻制?，F(xiàn)代文明已經(jīng)解放了以體力為生的狀態(tài)，但是這種傳統(tǒng)意識(shí)并沒(méi)有改變。所以在早期的時(shí)候，農(nóng)奴、黑人、婦女是沒(méi)有選舉權(quán)的。古羅馬時(shí)代的皇廷是最早實(shí)行民主選舉的。因?yàn)樗麄兪琴F族為主，所以以后又有了平民院，平民院和貴族院兩院之間相互制約，這是最初的民主。但是那個(gè)時(shí)候沒(méi)有女人的選票權(quán)。女人不能作為戰(zhàn)爭(zhēng)和稅負(fù)的支付者，所以沒(méi)有選票權(quán)，而男人有。這種傳承到現(xiàn)在也沒(méi)有發(fā)生完全的改變。
由于女人沒(méi)有選票權(quán)就沒(méi)有教育權(quán)，所以婦女大門(mén)不出二門(mén)不邁，所以導(dǎo)致她不能接受教育，歷史上的科考里面沒(méi)有女人，這個(gè)特定條件導(dǎo)致的結(jié)果，就是起點(diǎn)的不公平。而起點(diǎn)不公平，來(lái)自于歷史的傳承，包括中國(guó)皇帝的這些封建時(shí)代里面，女人地位不高，是因?yàn)椴荒軈⒓討?zhàn)爭(zhēng)，不能成為稅收，不能成為國(guó)家的主要支撐。
我說(shuō)用木蘭這個(gè)詞有歧視性，就是因?yàn)槟咎m是被迫替父從軍的，她不是以女性的身份保衛(wèi)祖國(guó)的，完全不是這么回事。在那個(gè)時(shí)代她是被歧視的，不管是電影也好，小說(shuō)也好，都是打了多少年仗，才逐漸被承認(rèn)的。這種演變過(guò)程要從最初論證的時(shí)候就要看到她是替父從軍。就是因?yàn)橛辛诉@樣的過(guò)程，所以有了家庭的分工和責(zé)任的分工。有一首歌你織布來(lái)我耕田。女人在家里織布，做那些可以不風(fēng)吹雨打的活，而男人要在外面耕田，接受風(fēng)吹雨打。
這些傳統(tǒng)，導(dǎo)致的結(jié)果是什么？是在所有的社交活動(dòng)中男人為主，至今我們?cè)谒械霓r(nóng)村里頭看到的，包括少數(shù)民族，女人做完菜不能上桌，桌子上都是男人。特定的社交環(huán)境導(dǎo)致的結(jié)果女人沒(méi)有訴求權(quán)，除了對(duì)自己的丈夫以外，沒(méi)有表達(dá)女人任何訴求的機(jī)會(huì)和權(quán)利。
比如說(shuō)對(duì)一件事的看法，在歷史祠堂里沒(méi)有女人的地位，只有在處罰的時(shí)候，歷史的發(fā)展中也不能上桌，也不能跟男人辯論。我們看看所有的朝代里，除了女皇帝，都沒(méi)有女神，都是男人討論社會(huì)問(wèn)題，以及國(guó)家治理問(wèn)題。
我們生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)的條件，完全改變了嗎？沒(méi)有。你們可以成為企業(yè)家，但是歷史上，實(shí)際上生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)條件，隨著體力而發(fā)生的歷史過(guò)程是你無(wú)法改變的，過(guò)去就是這樣的。比如說(shuō)紡織廠，不是男人在織布，而是女人織布，男人就是修理機(jī)器。修機(jī)器是最重的活是男人干的，其實(shí)未必織布就比修機(jī)器累，也未必修機(jī)器就比織布累，這兩者不能同等對(duì)待。
大家可能忘了演變的過(guò)程，但是有一些東西沒(méi)有變，女人結(jié)婚以后，要冠上夫姓，這個(gè)沒(méi)有辦法改變。男性和女性的問(wèn)題，雖然有一些人改變了姓，隨母親的姓，但是大部分的家庭延續(xù)還是以男性為主。洛克菲勒家族一直到現(xiàn)在也叫洛克菲勒家族，這個(gè)也沒(méi)有改變。
